一、鲁班法
鲁班法源自鲁班先师，是传统匠作与营造之术中留存的一支道法体系， 涵盖营造开工的科仪、器物加持，以及镇宅安梁等法门。 其精神在「顺天时、合地理、安人事」，使工程顺遂、居者安宁。
主要法门
- 匠作科仪——动土、上梁、安门、入宅各环节的祝祷与祭仪，使工程顺遂、人事安宁。
- 器物加持——以五谷、朱砂、铜钱等物按方位安放，成就「厌胜」之效。
- 镇宅安梁——梁上书写符文、藏五谷于斗，取「仓廪充实、家宅安泰」之意。
适用场景：自建宅、装修动土、店铺开业、工程奠基。需提供动工地点、坐向、事主生辰，以及工程节点计划。
二、奇门遁甲
奇门遁甲被誉为「帝王之学」，以九宫、八门、九星、八神、三奇六仪为构件， 把时间与空间叠成一张可判断、可选择的能量地图。 与八字之别在于：八字论一生之格局，奇门论一事之成败，一纵一横，互为补充。
核心构件
- 四盘定位——天盘、地盘、人盘、神盘四层叠加，定出某一时刻的方位吉凶。
- 八门取用——开、休、生三门为吉；伤、杜、景、死、惊五门主凶。
- 三奇六仪——乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪，共构格局之骨。
常见用法：择方出行、谈判方位、商战决策、寻人寻物、失物占验。需明确所问之事、时间范围与相关人物。
三、雷法
雷法为道教法术中的上乘一支，以「内炼成丹，外用为法」为宗， 讲究自身精气神与天地之炁相合。正一派科仪强调 「正其心、诚其意」，无内炼则符咒无灵，事主亦需持诚配合。
内外两途
- 内炼基础——以存思、服气、内丹为根，修养自身之炁。
- 外用科仪——召将、书符、敕水、结坛，多用于驱邪、净宅、解厄。
- 召将环节——重大科仪中的核心步骤，须依仪轨、备法物、定时辰。
常见事项：宅内不安、久病不愈之解厄，以及重大科仪中的召将环节。此类事项须先面谈，不可远程轻率定夺。
四、家居环境堪舆
家居堪舆，即通常所说的「阳宅风水」，考察的是人与居住空间的能量关系。 青烊的主张是：先察外局，再理内气，最后以柔性手段调和，不主张大动土木。
四步勘验
- 察形——看外局形势：路冲、反弓、天斩、孤峰，以及周边楼宇的高低逼压。
- 理气——以坐向定卦、飞星布九宫，察旺衰生死与流年飞星到方。
- 立极——定太极点、辨中宫，划分八宫以定各房各人之应。
- 化煞与催旺——以屏风、植物、水景、颜色、材质等柔性手段调和气机。
常见事项：选房验房、装修布局、床位与书房位、财位与文昌位、孩子学习位。需提供户型图、坐向（或现场罗盘定向）、居住者生辰。
五、阴宅环境堪舆
阴宅堪舆，古人谓「葬者，乘生气也」。其要义在寻龙、察砂、观水、点穴、立向。 此项须实地勘验，不接受仅凭图纸或照片判断。
五字要诀
- 寻龙——辨山脉走势与气脉结聚之处。
- 察砂——看四围护卫：青龙、白虎、朱雀、玄武是否得宜。
- 观水——以水界气，「山管人丁水管财」。
- 点穴——定穴位移，辨阴阳老少之受气。
- 立向——定坐向分金，配合仙命择日安葬。
所需信息：拟勘验地点、可到场时间、先人仙命（生辰与忌日），以及家族基本情况。
六、国学易经
《易经》为群经之首，其价值不在卜筮，而在思维：以阴阳消长看变化，以时位中正看分寸。 青烊主要以专题训练营与顾问形式，把这套思维模型用于当代经营与生活。
三层用法
- 象数理占——象为卦画、数为推演、理为义理、占为决疑，四者不可偏废。
- 六十四卦——以卦象参事理，如乾之自强、坤之厚德、谦之受益、困之守正。
- 义理应用——用于企业战略、个人抉择、家庭经营，提供「看势、知位、守中」的思维模型。
训练营内容：个人规划、家庭管理与子女教育中的易学应用，以可执行为标准，不讲空理。
七、公司选址
企业选址，是把「人的气」与「地的气」放在一起衡量。 青烊的方法是先外局、后内局，先营运逻辑、后堪舆调理， 让风水服务于经营，而非相反。
勘验顺序
- 三元九运——看当下元运旺方，判断行业与方位的适配。
- 外局优先——交通、人流、明堂、来路，决定流量与气场的基本盘。
- 内部布局——前台、收银、财务、负责人室、会议室依营运逻辑落位。
- 名地时一致——商号命名与开业择吉同步完成，形成统一的开局。
常见事项：办公选址、门店选址、工厂选址、办公室整改。需提供备选场地信息、法人及主要股东生辰、经营范围与开业计划。
八、法师定制
针对特定事项的科仪定制服务，由青烊亲自或协同道众按仪轨执行。 原则是先沟通诉求、定仪轨，再择日备物行科，事后回访。
常见科仪
- 和合——用于感情、婚姻、家庭关系的调顺。
- 解厄——用于久病、连年不顺、诸事阻滞之化解。
- 超度——用于超荐先亡、安抚幽冥。
- 安神开光——神像、法器、店铺财位的安奉与开光。
- 净宅与祈福——新居入宅前的净宅，及年节祈福科仪。
前置要求
- 事主须持诚，心不至则仪无效。
- 部分科仪需斋戒、备物、本人到场，细节依仪轨而定。
- 涉及重大科仪者，须先面谈或长谈确认，不做无准备之行。
以上八项，皆以「明理」为先。术为末，德为本—— 若能以清静心合道，以慈悲心积德，纵命带三刑六害，亦可修得五气朝元之果。
—— 福生无量天尊！